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18 décembre 2020 5 18 /12 /décembre /2020 22:44

 

Couronne de l'Avent, 16 déc. 2020, capture @ Vatican Media

Audience: pour un Noël 2020 « plus vrai »

Au milieu des restrictions, moins de consommation

 

      Le pape François a souhaité que ce Noël 2020, au milieu des restrictions, n’en soit que plus « vrai », loin de la « consommation », en quelque sorte « purifié ».

      En s’adressant aux personnes de langue italienne au terme de l’audience de ce mercredi 16 décembre 2020, depuis la bibliothèque privée du Vatican, le pape a voulu « exhorter chacun à « se hâter » vers Noël, le vrai, c’est-à-dire la naissance de Jésus-Christ ».

      Le pape a fait remarquer les circonstances de la naissance de Jésus à Bethléem: « Cette année, des restrictions et des inconvénients nous attendent; mais pensons au Noël de la Vierge Marie et de Saint Joseph: ce n’étaient pas des roses et des fleurs! Combien de difficultés! Combien de soucis! Pourtant, la foi, l’espérance et l’amour les ont guidés et soutenus. Qu’il en soit ainsi pour nous aussi! »

     Et le pape a ajouté le souhait que ce que « difficultés » actuelles aident les chrétiens « à purifier un peu notre façon de vivre Noël », qu’il soit « plus vrai », avec moins de « consommation ».

    Le pape a aussi salué en italien « les personnes âgées, les jeunes, les malades et les nouveaux mariés » en disant: « Je souhaite à chacun d’accueillir la grâce de ces jours: qu’elle devienne pour vous, les personnes âgées, consolation, pour vous jeunes, la force, pour vous, malades, réconfort, et pour vous, nouveaux mariés, confiance en la Providence divine ».

 

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25 novembre 2020 3 25 /11 /novembre /2020 08:29

 

“Il est vital qu’aujourd’hui l’Église sorte pour annoncer l’Évangile à tous, en tous lieux, en toutes occasions, sans hésitation et sans peur” !
Pape François, La Joie de l’Évangile


Les WEMPS cherchent à répondre à l’appel lancé par le Pape François dans La Joie de l’Évangile.
Lors d’un Week-End Mission Prière Service (WEMPS), une paroisse rurale sort à la rencontre de ses habitants pour apprendre à mieux les connaître et leur proposer de faire un pas vers le Christ, avec l’appui d’une équipe de jeunes venus pour l’occasion. Quand une paroisse organise des WEMPS, elle accueille plusieurs week-ends de mission paroissiale, successivement dans chacun des pôles ou relais de la paroisse, à un rythme d’un week-end par mois.
Les WEMPS ont été créés en septembre 2017 par Isabelle Pélissié du Rausas et Dauphine Piganeau au cours de la “Mission Isidore”, une année sabbatique de mission au service de deux paroisses rurales, dans les diocèses de Moulins puis de Clermont. Ce mouvement rassemble depuis des jeunes désirant se mettre au service de paroisses rurales et faire l’expérience
concrète de la mission.


LE BUT ?


Faire l’expérience de la mission en paroisse : lors des WEMPS, la paroisse est concrètement une “Église en sortie” qui s’ouvre à tous ses habitants pour témoigner du Christ. Les WEMPS sont des temps forts d’évangélisation qui permettent aux jeunes venus pour l’occasion et aux paroissiens de faire ensemble une expérience concrète de la mission.Affermir la foi des jeunes et des paroissiens qui participent au WEMPS : "évangélisatrice, l'Église commence par s’évangéliser elle-même” (Paul VI, L’évangélisation dans le monde moderne)
Susciter la rencontre fraternelle avec des personnes éloignées de l’Église, entre paroissiens de différents secteurs de la paroisse, entre jeunes et paroissiens, pour “travailler à une culture de la rencontre, comme l’a fait Jésus : pas seulement en voyant, mais en regardant, pas seulement en
entendant, mais en écoutant, pas seulement en croisant les personnes, mais en s’arrêtant avec elles !” (Pape François)


EN BREF


Les WEMPS (Week-Ends Mission Prière Service) sont des missions paroissiales en milieu rural. Ils répondent à l’appel d’une paroisse qui souhaite mettre la mission au cœur de sa vie paroissiale.
Chaque week-end rassemble des paroissiens et des jeunes désirant se mettre au service de ces paroisses rurales pour organiser avec elles des temps de mission paroissiale. Ils se déroulent sous forme de sessions. Une session comporte plusieurs week-ends, qui tournent dans les différents clochers de la paroisse.
Teaser : https://www.youtube.com/watch?v=5TtiLQ9oNH0&feature=emb_logo


QUE FAIT-ON LORS D’UN WEMPS ?


Vendredi soir : arrivée des participants en train ou covoiturage, soirée d'accueil.


Samedi matin : Accueil des paroissiens qui participent à l’ensemble du week-end, temps de formation à la mission et Messe d’envoi en mission.
Samedi après-midi : par équipe, temps de mission directe, de prière (adoration animée dans l’église de la commune) ou de service (tenue d’un stand-kermesse sur une place centrale ou sur le parvis de l’église...).
Samedi soir : spectacle ou concert organisé par les jeunes des WEMPS, suivi d’un apéritif offert à tous et d'une soirée conviviale (barbecue, raclette...).
Veillée de prière, d’adoration et de confessions.

Dimanche : animation de la messe dominicale, suivie d’un café brioche ou d’un apéritif. Déjeuner, temps de relecture en équipes et clôture du week-end en début d’après-midi.
D’où viennent les WEMPS ?
Ce mouvement est né en 2017 sous la forme d’une association de Loi 1901, à l’initiative de jeunes étudiants. Plusieurs paroisses des diocèses de Moulins (Allier) et Clermont-Ferrand (Puy-de-Dôme) ont déjà organisé des Week-Ends Mission Prière Service.


Quelles sont les conditions pour accueillir des WEMPS dans ma paroisse ?


Une session de WEMPS comporte en général trois ou quatre week-ends. Elle s’organise plusieurs mois en avance. La condition fondamentale pour organiser des WEMPS est la volonté de vivre un temps fort de mission paroissiale, pour engager la communauté paroissiale dans un mouvementmissionnaire sur le plus long terme.
La session est ensuite organisée conjointement par une petite équipe de paroissiens et une équipe de jeunes des WEMPS (“le staff”). La paroisse participe financièrement, de manière raisonnable, aux frais de la mission.
Les jeunes participent à hauteur de leur intendance et de leur transport. Si vous réfléchissez à organiser des WEMPS, la meilleure manière d’en savoir plus est que nous en parlions ensemble ! https://www.wemps.fr/contact

 

Spécial confinement

“Proclame la Parole à temps et à contre-temps” (2 Tm, 4,2)


La Mission Isidore et les WEMPS proposent aux jeunes et aux paroisses rurales qui le souhaitent de donner un sens particulier à ce temps de confinement à travers le “confinement missionnaire”.
Au programme : télétravail ou études, mission, prière et service dans une paroisse rurale, le tout dans le cadre d’une vie fraternelle et communautaire avec les autres bénévoles et le prêtre ou les paroissiens qui accueillent.
Conditions matérielles : la paroisse met à disposition un logement pour les bénévoles, à la maison paroissiale ou chez l’habitant. Les bénévoles gèrent leur intendance et leurs frais quotidiens. Le tout est encadré par une convention de bénévolat signée par les WEMPS, la paroisse et les bénévoles.
Plus de 65 paroisses, 3 évêchés et 250 bénévoles se sont déjà lancés dans l’aventure du confinement missionnaire.


Contact : https://www.wemps.fr/confinement-missionnaire
Reportage réalisé par KTO :
https://www.youtube.com/watch?v=jUV4JezTpkQ&feature=emb_logo

 

 

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10 novembre 2020 2 10 /11 /novembre /2020 20:03
Thérapie génique germinale : voulons-nous des enfants génétiquement modifiés ? cover
 
Tout ce qui est techniquement possible est-il recevable du point de vue éthique ? Comment protéger l’Homme en comprenant qu’il n’est pas un bien que l’on transforme ? Quel monde édifions-nous ? Aussi bien pour nous que pour les générations à venir ? Les questions soulevées par la révision des lois de bioéthique sont complexes.

Face à ces enjeux, la Conférence des évêques de France entend contribuer au débat. 

Elle propose, avec cette série de podcast, une réflexion simple qui repose sur les principes fondamentaux de la préservation de la dignité humaine et qui invite chacun, à un discernement personnel et engagé. 

Bonne écoute !

Liste des épisodes : 

  • Assistance médicale à la procréation ou AMP
  • Gestation pour autrui
  • Don de gamètes
  • Recherche sur l’embryon humain
  • Thérapie génique germinale
  • Mégadonnées (Big Data)
  • Intelligence artificielle
  • Interactions biologie-psychisme
  • Dons d’organes
  • Fin de vie

S’abonner eglise.catholique.fr/

S'abonner à la newsletter https://podcast.ausha.co/eglise-et-bioethique/


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21 juin 2020 7 21 /06 /juin /2020 06:00

De 1.600 à aujourd'hui, plus de 400 ans de dévotion au Cœur Immaculé de Marie

Source : Aleteia - Jean-Michel Castaing

        Le Cœur de Marie, dont l’Église fait mémoire le lendemain de la solennité du Sacré-Cœur de Jésus, est immaculé parce que la Vierge est restée toute sa vie à l’écoute de Dieu. Sa communion permanente avec Jésus lui a permis d’intérioriser la Parole divine au point que son Cœur est devenu une demeure de l’Esprit.

 

           Peu de temps après avoir accédé à la royauté, à la suite du décès de son père David, Salomon eut une vision. Dans celle-ci, Dieu lui demanda ce qu’il désirait qu’Il lui donne. Le roi d’Israël répondit : « Donne donc à ton serviteur un cœur intelligent » (littéralement « un Cœur qui écoute ») (1R 3, 9). Ainsi, dans la Bible, le cœur est le siège de l’intelligence et de la volonté, et pas seulement de l’affectivité, comme on le comprend de nos jours. Il en va pareillement pour celui de la Vierge. Le Cœur de Marie est immaculé parce qu’il est exempt de péché, mais aussi parce qu’il est intelligent en restant constamment à l’écoute de Dieu. Le cœur de la Vierge est exempt d’erreur, de négligence et d’égarements en raison de l’attention que la Vierge porte à Dieu et aux affaires divines. L’amour d’obéissance de la Vierge rejaillit sur son intelligence en la décuplant. Illustrons cette vérité par un exemple tiré de l’existence de la mère de Jésus.

 

 

Un Cœur illuminé par l’Esprit

 

        S’il est une sagesse qu’il est indispensable d’acquérir pour un chrétien, c’est bien celle de la Croix. Cette sagesse, Marie ne l’a pas seulement expérimentée dans sa chair. Elle a su également l’assimiler spirituellement, en se mettant à son école. Elle a pu de la sorte en tirer de précieux enseignements au bénéfice des hommes dont le Christ l’a instituée Mère du haut de la Croix. Durant le Samedi saint, lendemain de la crucifixion, Marie a réfléchi à la signification et à la portée du supplice de Jésus. À cette fin, elle a été attentive à l’Esprit consolateur qui, en plus de la réconforter, l’a instruite également du mystère renfermé dans la Croix — tant il est vrai que l’on ne console jamais mieux quelqu’un qu’en lui révélant le sens profond et les fruits à venir de ses épreuves.

 

« Un cœur immaculé est d’abord un cœur qui ne murmure pas, un cœur exempt de défiance mais qui garde l’espérance parce qu’il sait que Dieu est un Père sage, attentif et aimant. »

 

        À l’écoute de l’Esprit, le Cœur immaculée de Marie a redit le « oui » qu’elle avait déjà prononcé à l’Annonciation trente ans plus tôt, et la veille sur le Calvaire. Dans la lumière de l’Esprit qui nous rappelle tout ce que Jésus nous a dit, selon la prophétie de l’intéressé dans son discours d’adieux (Jn 14, 26), et qui nous guidera vers la vérité tout entière (Jn 16, 13), elle a pris la mesure du sacrifice de Jésus, mais aussi de l’importance de sa propre compassion et de son union au don total de son fils sur le Golgotha. Si bien qu’elle a compris plus intensément, de l’intérieur, la portée de la Rédemption et la place que Dieu lui avait destinée dans celle-ci. Elle a consenti de nouveau, sans révolte, mais avec un Cœur intelligent, ferme et aimant, au sacrifice de son Fils. C’est bien cela que demande Dieu à Ses créatures : Lui faire confiance en se laissant instruire par Lui au sujet des voies qu’Il a choisies et qui ne sont pas toujours les nôtres. Un cœur immaculé est d’abord un cœur qui ne murmure pas, un cœur exempt de défiance mais qui garde l’espérance parce qu’il sait que Dieu est un Père sage, attentif et aimant.

 

« Sa mère gardait tous ces événements dans son cœur » (Lc 2, 51)

 

         Car Marie n’aurait jamais pu être associée à la Rédemption du genre humain si elle n’avait pas eu un cœur intelligent, c’est-à-dire un cœur attentif à la Parole de Dieu. L’épître aux Hébreux place dans la bouche du Christ qui entre dans le monde, les paroles du psaume 40. Dans sa version originale, ce psaume dit en s’adressant à Dieu : « Tu ne voulais ni offrande ni sacrifice, tu as ouvert mes oreilles ; tu ne demandais ni holocauste ni victime, alors j’ai dit : “Voici, je viens” » (Ps 40, 7-8).

 

« En écoutant Dieu, nous reconnaissons à la fois Sa transcendance, le fait que Lui seul est Dieu, et également les dons divins de la vie et du salut. »

 

       Le psalmiste a compris que tendre l’oreille à Dieu est plus important que tous les sacrifices. La première demande que Dieu nous adresse, c’est de L’écouter. C’était déjà la grande affaire d’Adam et Ève au jardin d’Eden — leur malheur vint précisément de ce qu’ils préférèrent à la parole divine les insinuations d’un autre, celles d’un invertébré plus malin qu’eux ! En écoutant Dieu, nous reconnaissons à la fois Sa transcendance, le fait que Lui seul est Dieu, et également les dons divins de la vie et du salut. À l’instar de Jésus qui passait ses nuits en prière (Lc 6,12), Marie n’aura de cesse durant toute son existence que de méditer dans son Cœur les paroles-événements de la vie de Jésus (Lc 2,51). 

 

        Si la Vierge n’avait pas écouté son Fils, comment aurait-elle pu dire aux serviteurs des noces de Cana : « Faites tout ce qu’il vous dira ? » Pour donner pareil conseil, Marie s’appuyait sur la divinité de son Fils. Et comment avait-elle pu reconnaître celle-ci, outre pour la raison que Jésus ait été conçu de façon virginale, sinon parce qu’elle avait passé des heures à l’écouter, à s’extasier des paroles de grâce qu’il prononçait ?

 

Jésus et Marie : deux cœurs unis

 

        On pourrait penser qu’un chrétien du troisième millénaire, en récoltant le trésor amassé par des siècles de tradition, en sait davantage sur la Croix que la Vierge du Samedi saint. Ce serait se méprendre. Le secret de la sagesse contenue dans la Croix ne se livre qu’aux Cœurs aimants. Seul le semblable connaît le semblable. Seul l’amour est capable de comprendre la hauteur, la largeur, la profondeur de la Croix. Celle-ci ne confie ses secrets qu’à ses amants de Cœur, c’est-à-dire aux personnes animées des mêmes dispositions que celles qui poussèrent Jésus à l’accepter et à la vivre. La Vierge, pétrie de sagesse autant que d’affection, est de celles-là. 

 

« Le secret de la sagesse contenue dans la Croix ne se livre qu’aux Cœurs aimants (…) Seul l’amour est capable de comprendre la hauteur, la largeur, la profondeur de la Croix. »

 

       Le Cœur de Marie est le cœur intelligent que le roi Salomon avait demandé au Très-Haut. Comme son Fils, elle accepte la Croix par amour pour les frères et sœurs de Jésus. Son « oui » est d’autant plus fervent qu’elle est restée à l’écoute de l’Esprit qui l’éclairait peu à peu au sujet des conséquences, décisives et inouïes pour le genre humain, de ce signe de contradiction — sans préjudice de l’obscurité de sa foi et de son mérite à accepter la volonté de Dieu en pareil moment. Aussi est-elle en mesure de nous initier aux secrets de la Sagesse de la Croix qui ne se livre ni aux tièdes, ni aux curieux dilettantes.

 

« Écoutez et votre âme vivra ! »

 

       Le Cœur immaculé de Marie est tel parce qu’il sait faire la différence entre paroles divines et propos inconsistants, oiseux ou inconvenants. On finit par devenir ce que l’on écoute. Les chefs sectaires savent cela. La Vierge a un Cœur immaculé parce qu’elle se plaît en la compagnie de Dieu et qu’elle savoure, comme elles le méritent, les paroles qui sortent de Sa bouche. Dès sa jeunesse, elle a médité les paroles rapportées par le prophète Isaïe : « Prêtez l’oreille et venez à moi, écoutez et votre âme vivra ! » (Is 55, 3). Qu’à son école, nous devenions nous aussi attentifs aux paroles de grâce de l’Évangile !

 

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12 juin 2020 5 12 /06 /juin /2020 08:40

 

 

Prière de la clôture

 

de L’Assemblée plénière des évêques de France, le 10 juin 2020

.

 

 

 

Seigneur Jésus,

notre lumière, notre force, notre paix, notre joie,

après ces mois d’épreuve sanitaire,

en communion avec tous nos frères et sœurs dans la foi,

nous nous confions à toi.

 

Nous te confions ceux qui sont morts et ceux qu’ils laissent dans le chagrin.

Nous venons aussi te rendre grâce et te confier notre pays.

 

Sois béni

d’avoir été à nos côtés alors que nous traversions l’épreuve de la pandémie,

comme tu nous as protégés en bien d’autres circonstances de notre histoire.

 

Sois béni

pour la prière que ton Esprit a maintenue vivante

alors que ceux qui croient en toi ne pouvaient se rassembler pour te célébrer.

 

Sois béni

pour les multiples gestes fraternels à l’égard des plus démunis

et pour le dévouement des soignants

et de tous ceux qui, dans la discrétion, ont permis notre vie quotidienne.

 

Sois béni

pour l’accompagnement des malades et le soutien aux familles éprouvées.

 

Sois béni

pour l’engagement de ceux qui doivent veiller

sur toutes les composantes de notre communauté nationale.

 

Nous t’en prions,

accorde maintenant à tous la grâce du discernement et de la détermination

pour mettre en œuvre les conversions nécessaires et faire face aux difficultés économiques, aux défis et aux opportunités de la période à venir.

 

À chacun des membres de ton Église,

accorde d’être attentif à tous et d’annoncer ton Évangile.

 

Seigneur Jésus,

remplis-nous de l’amour qui jaillit de ton Cœur transpercé,

libère-nous de toute peur,

fais de nous des témoins de l’espérance dont tu nous rends capables,

jusqu’au jour où tu nous accueilleras dans la Cité céleste.

AMEN

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7 juin 2020 7 07 /06 /juin /2020 08:34
Pascal Deloche / Godong

 

Source : Aleteia

Quand les trois personnes de la Trinité viennent habiter en nous, selon la promesse de Jésus, chacune d’elles apporte ce qui la différencie des deux autres. La vie intérieure du chrétien se trouve considérablement enrichie de cette pluralité. 

 

La Trinité n’est pas un mystère quasi-incompréhensible à contempler à distance, comme on admire une merveille architecturale qui défie l’imagination. Le mystère du Dieu unique en trois personnes représente au contraire la réalité qui nous est la plus proche et la plus intime. La vie courante d’un chrétien se déroule en effet en présence de la Trinité. Plus : les trois personnes divines habitent en lui depuis le baptême ! C’est ce que l’on appelle l' »inhabitation ». 

 

La Trinité habite en nous depuis le baptême

 

Généralement, on nomme l’Esprit Saint « l’hôte très doux de nos âmes ». Cette façon de parler pourrait nous induire à penser que l’Esprit est une Personne indépendante. Or le christianisme est un monothéisme qui ne confesse qu’un seul Dieu. Aussi, en tant que personne divine, l’Esprit Saint n’est-il jamais séparable des deux autres personnes, le Père et le Fils. La Trinité n’est pas un ménage à trois intermittents. Aucune des personnes divines n’est jamais sans les deux autres. Ce qui signifie que l’Esprit n’habite jamais en nous sans que le Père et le Fils ne soient également présents. « Je suis dans le Père, et le Père est en moi » (Jn 14, 10), déclare Jésus. À cette immanence mutuelle des deux premières personnes divines (le fait qu’elles soient l’une dans l’autre), on doit adjoindre l’Esprit. Le Père et le Fils ne sont jamais sans l’Esprit. « Dans la plénitude du mystère trinitaire, le Père et le Fils sont Père et Fils dans l’Esprit Saint » (Les traditions grecque et latine concernant la procession de Saint-Esprit. Clarification du Conseil pontifical pour la promotion de l’unité des chrétiens, 1995). 

 

« Quoiqu’égales en divinité, les trois personnes de la Trinité sont différentes, et c’est dans avec leurs différences propres qu’elles viennent habiter l’âme des croyants. »

 

Cette immanence mutuelle des personnes divines n’est pas semblable à une contenance matérielle (Dieu est esprit !), mais ne se réduit pas non plus à un lien moral. C’est une unité inscrite dans la nature du Dieu unique. Toutefois, cela ne signifie pas non plus que les Personnes divines soient interchangeables. Le Fils est dans le Père comme dans sa source, le Père dans son Fils comme dans son expression parfaite, enfin l’Esprit est en eux deux comme celui qui procède d’eux et qui scelle leur union sans être ni postérieur ni inférieur à eux. Quoiqu’égales en divinité, les trois personnes de la Trinité sont différentes, et c’est dans avec leurs différences propres qu’elles viennent habiter l’âme des croyants. 

 

C’est toute la Trinité qui habite en nous

 

Le Dieu Trinité ne se contente pas de nous donner la vie et le Salut. Il se donne à nous en venant faire sa demeure dans notre maison intérieure, selon la parole de Jésus : « Si quelqu’un m’aime, il gardera ma parole, et mon Père l’aimera et nous viendrons vers lui et nous nous ferons une demeure chez lui » (Jn 14, 23). Nous sommes les temples de Dieu. À ce titre, nous hébergeons les trois Personnes divines en vertu de leur inséparabilité — inséparabilité découlant de l’unité divine. « L’Esprit se trouvant en nous, le Père et le Fils viendront et feront leur demeure en nous : car la Trinité est indivise et sa divinité est une, et il n’y a qu’un seul Dieu qui est au-dessus de tous et agit en tous et est en tous » (Athanase d’Alexandrie, Lettres à Sérapion, III, 6). Toutes les actions de Dieu en faveur des hommes sont communes aux trois Personnes. Elles sont réalisées de la part du Père par le Fils et dans l’Esprit. L’inhabitation de Dieu en nos âmes ne fait pas exception. Elle aussi est attribuée aux trois personnes de la Trinité. Jamais une personne divine ne vient habiter en nous sans les deux autres. 

 

La différence trinitaire, source de richesse intérieure

 

Cependant, si les personnes divines ne sont pas des clones, et qu’elles gardent leurs caractéristiques propres, comment se traduit ces différences dans leur séjour en nous ? En fait, chaque personne divine vient habiter dans le croyant avec ce qu’elle a en propre dans sa relation aux deux autres personnes au sein de la vie de la Trinité. Concrètement, cela implique que le Fils habite en nous en tant qu’engendré dans l’Esprit par le Père. De son côté, ce dernier est en nous comme étant Celui qui engendre le Fils et qui spire l’Esprit. Quant à l’Esprit, il habite en nous comme celui qui procède du Père par le Fils. Ainsi chaque personne divine entre-t-elle en relation avec le croyant en fonction de son être relationnel au sein de la Trinité.  

 

« Chaque personne divine vient habiter dans le croyant avec ce qu’elle a en propre dans sa relation aux deux autres personnes au sein de la vie de la Trinité. »

 

Ces différences dans l’inhabitation sont source de richesses intérieures pour le croyant parce que le rapport qu’il entretient avec chacune des personnes de la Trinité est différent de ceux qu’il cultive avec les deux autres. Il entre en rapport avec le Père comme son fils adoptif, avec le Fils comme son frère qui attend du Verbe une parole de sagesse en se laissant engendrer par le Père, avec l’Esprit comme le priant qui aspire à goûter l’amour divin qui circule entre les Trois de la Trinité. Le croyant ne s’adresse pas à Jésus comme il s’adresse à son Père quant à sa relation de filiation. C’est le Père qui nous adopte, non son Fils !

 

Richesse de la prière à la Trinité

 

Chaque personne divine habite donc en nous d’une façon qui lui est propre. Cependant, ces différences ne remettent pas en cause l’unité divine, car ce qui est propre à chacun des Trois divins est précisément l’être relationnel qui est le sien dans la Trinité éternelle : par exemple, le Fils est engendré du Père et souffle avec Lui activement l’Esprit. Si bien que lorsque je prie une personne divine qui habite en moi, je suis automatiquement mis en relation avec les deux autres ! Prier le Père, c’est aussi prier le Fils qui m’apprend comment me comporter charitablement en fils bien-aimé du Père céleste. Et c’est prier simultanément, même inconsciemment, l’Esprit qui m’insuffle les sentiments de Jésus vis-à-vis de son Père ! La pluralité de personnes divines que le croyant héberge en lui représente ainsi une source ineffable d’enrichissement intérieur, sans que jamais l’unité divine ne soit perdue de vue.

 

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30 mai 2020 6 30 /05 /mai /2020 09:30
MARIE DANS L'ANNÉE LITURGIQUE
MARIE DANS L'ANNÉE LITURGIQUE

      Pour clore ce mois de mai, le Frère Dominique-Marie Dauzet, chanoine prémontré et membre du Service National de la Pastorale Liturgique et Sacramentelle nous invite à découvrir, dans cette vidéo, comment la figure de Marie rythme l'année liturgique et y tient une place exceptionnelle.

 

Lien ci-dessous :

 

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10 mai 2020 7 10 /05 /mai /2020 21:29
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9 mai 2020 6 09 /05 /mai /2020 20:19
IRIS, ROSES, OU VIOLETTES ? QUELLES FLEURS OFFRIR À LA VIERGE MARIE ?

Marzena Devoud | 05 mai 2020 - Aleteia

 

     En rentrant dans une église, on est souvent touché par la beauté des bouquets présents, notamment ceux, souvent très généreux, au pied d’une statue de la Vierge Marie. Pourtant, les fleurs ne sont pas employées dans un but uniquement décoratif. Elles sont avant tout louange et prière, un moyen de nous conduire du visible à l’Invisible. En ce mois de mai dédié à Marie, Aleteia vous propose de découvrir toutes les fleurs qui symbolisent la Vierge Marie et qui composent les bouquets qui lui sont offerts.

 

Certains se souviennent du premier geste public du pape François au lendemain de son élection. Comme il l’avait promis à la foule le soir de son élection, il est allé offrir un bouquet de fleurs à la Vierge Marie « Salus Populi Romani », en lui confiant son pontificat et en lui demandant de protéger la ville de Rome.

 

Lors de sa visite aux États-Unis en septembre 2015, chaque fois que le Pape entrait dans une église et avant tout autre chose, il allait déposer un bouquet de fleurs aux pieds de Marie en restant toujours un moment seul à la contempler en silence. Même dès son retour à Rome, alors que tous les journalistes qui l’avaient accompagné tout au cours de ce long voyage de neuf jours ne pensaient qu’à rentrer chez eux, le Souverain pontife s’est directement rendu à la basilique Sainte-Marie-Majeure pour remercier la Vierge de son voyage en lui offrant – comme toujours – un bouquet de fleurs !

LA ROSE BLANCHE

LA ROSE BLANCHE

IRIS, ROSES, OU VIOLETTES ? QUELLES FLEURS OFFRIR À LA VIERGE MARIE ?
LE LYS

LE LYS

IRIS, ROSES, OU VIOLETTES ? QUELLES FLEURS OFFRIR À LA VIERGE MARIE ?
L'IRIS

L'IRIS

IRIS, ROSES, OU VIOLETTES ? QUELLES FLEURS OFFRIR À LA VIERGE MARIE ?
L'ANCOLIE

L'ANCOLIE

IRIS, ROSES, OU VIOLETTES ? QUELLES FLEURS OFFRIR À LA VIERGE MARIE ?
LA PIVOINE OFFICINALE

LA PIVOINE OFFICINALE

IRIS, ROSES, OU VIOLETTES ? QUELLES FLEURS OFFRIR À LA VIERGE MARIE ?
LA VIOLETTE

LA VIOLETTE

IRIS, ROSES, OU VIOLETTES ? QUELLES FLEURS OFFRIR À LA VIERGE MARIE ?
LA DIGITALE POURPRE

LA DIGITALE POURPRE

IRIS, ROSES, OU VIOLETTES ? QUELLES FLEURS OFFRIR À LA VIERGE MARIE ?
LA FLEUR DE SOUCI

LA FLEUR DE SOUCI

IRIS, ROSES, OU VIOLETTES ? QUELLES FLEURS OFFRIR À LA VIERGE MARIE ?
LE CHARDON MARIE

LE CHARDON MARIE

IRIS, ROSES, OU VIOLETTES ? QUELLES FLEURS OFFRIR À LA VIERGE MARIE ?
LA PAQUERETTE

LA PAQUERETTE

IRIS, ROSES, OU VIOLETTES ? QUELLES FLEURS OFFRIR À LA VIERGE MARIE ?
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28 avril 2020 2 28 /04 /avril /2020 09:03
SECOURS CATHOLIQUE : CONFINÉS MAIS ENGAGÉS

Cliquer sur le lien ci-dessous :

En cette période de confinement, restons en lien,

 

Chacun chez soi ne veut pas dire

chacun pour soi !

 

 

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